什么是灰被天目?

灰被天目大致出现于日本镰仑时代,此时正是日本茶道的转型期。这一时期日本茶道界出现了否定豪华灿烂的奢靡之风的审美趋向,出现了追求自然、冷寂、古朴、野趣独特的审美思潮。

在日本茶道界将一种产自中国南方的一种盏面没有出现黑色,而釉面泛黄发灰,看上去就好像披盖着一层灰一样的茶盏称作“灰披天目”。

这种不起眼的似黄若灰的特殊釉面,没有明显窑变花纹,非常古朴粗拙,接近自然本色的茶盏,在日本茶道的转型期被重视,激起了日本茶人的美感体验。

灰被天目 铭 虹 日本九州国立博物馆藏

“灰披天目”,亦称“灰被天目”“灰蒙天目”“灰冠天目”“灰担天目”“灰潜天目”等,是日本茶道界用以形容与称号一种与建盏有相似形制,但表面蒙着一层黄灰釉质的茶盏的名称。


珠光天目(灰被天目) 永青文库藏

称为“珠光”,是因为该茶碗曾为日本茶道的开山鼻祖田村珠光所用。

日本永青文库收藏的一件国宝级“重要文化财”文物,就是一种中型的平肩深腹黑釉灰蒙的“灰披天目”束口茶盏。因为它的釉面如上所述似乎被蒙上了一层黄灰,所以按其釉质将这件重要的“文化财”文物,命名为“灰披天目”。

关于天目盏的品级,日本茶人高桥帚奄所著《大正名器鉴》“天目之部”记录的47件茶碗中,灰披天目就有10件。47件天目中,大名物有13件,其中曜变类4件,油滴类2件,灰披类3件,玳皮(瑁)类1件,杂天目类3件。

 

按日本的名碗确定的排名:曜变、油滴、建盏、灰被、玳皮(瑁)、杂天目。灰被天目排在建盏之后,在吉州窑玳皮(瑁)盏之前,可见日本人对这种灰披天目的重视。这10件灰被天目被命名为:灰被、夕阳、虹、埋火、秋叶、珠光天目等。


灰被天目 大名物 东京国立博物馆藏

 


灰被天目 铭 夕阳 三井纪念美术馆

 


灰被天目 铭 埋火 静嘉堂藏

 


灰被天目 铭秋叶 日本MOA美术馆藏

灰被天目大致出现于日本镰仑时代,此时正是日本茶道的转型期。这一时期日本茶道界出现了否定豪华灿烂的奢靡之风的审美趋向,出现了追求自然、冷寂、古朴、野趣独特的审美思潮。其代表性人物绍鸥的一首诗就代表了这一时期的审美意趣:

望不见春花,

望不见红叶。

海滨小茅屋,

笼罩在秋幕。

在茶人绍鸥的眼中,被世俗认为是美的春花、红叶被否定了,达到了无花、无叶的“无一物”的禅境世界。在这种审美价值取向的指引之下,日本茶道界出现了拒绝光艳浅俗的色彩,拒绝代表华丽富贵的光泽,而向追求内在的、富有个性的精神的深层自在领域发展。

所以在这一时期茶人将农民的小茅棚改装成茶室,将竹筒当做花瓶,将鱼篓当做花篮……总之,茶人们以“本来无一物”的胸怀把世间一切都当成审美的对象,以纯正之心发现事物存在的真正价值。

因此,代表着华美、尊贵和权力、地位的唐物建盏成为了皇家和权贵家族的收藏,而有着建盏相似的形制,而外在釉色自然、古拙又富有独特性的灰被天目,就成为了当时日本转型期茶道界的新的选项和追求。

(本文整理自欧阳希君《日本所藏“灰被天目”之窑口探究》、雷国强《日本国宝“灰披天目”窑口考》

作者: 小堂(林传塔)

把盏堂主人之一,着力研究建盏的釉方与烧成制度、柴窑的结构设计与烧窑技法。

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