30件日本馆藏建盏——德川&根津美术馆《天目》图册

本文所列建盏均取自《天目》(德川美术馆、根津美术馆编,1979年)。该书与小山富士夫《天目》(1965年),是日本有关建盏和天目茶碗最重要的两本书籍。

本文所列建盏均取自《天目》(德川美术馆、根津美术馆编,1979年)。该书与小山富士夫《天目》(1965年),是日本有关建盏和天目茶碗最重要的两本书籍。相比之下,德川和根津的《天目》更为详尽,列出了30件建窑的建盏,对现代建盏收藏和品相判断,具有非常重要的参考意义。

在欣赏该书的图册之前,我们先说明一下日本艺术品分类。现代日本将艺术品分为三个等级:国宝、重要文化财产、重要美术品。而“大名物”、“名物”、“中兴名物”三个名称,则是日本江户后期松平不昧在《云州名物帐》一书中,以自己所在的年代(小堂注:江户时代为日本封建统治的最后一个时代,时间从1603年至1867年),对日本茶道具美术品进行三个不同时期的分类。

《云州名物账》是日本第一部对茶道具美术品分类的书,书中名物主要是当时的武士地主和名流豪绅的茶道具。而这一批茶道具也被日本人认为是艺术价值最高的东西,但是保存完好的三类名物已经非常稀少,由于现代美术品的分级讲究完整,因此大部分的名物都没能成为“国宝”、“重要文化财产”或重要美术品。

01 曜变天目 藤田美术馆藏

等级:国宝 大名物

流传:德川家康-德川赖房(水户家)-藤田家

尺寸:高6.8 口径12.3 高台径3.8

02 曜变天目

等级:重要文化财产 大名物

流传:松平肥前守(前田利常)-前田家

尺寸:高7.0-7.3 口径12.3 高台径3.7

03 曜变天目(油滴天目) 根津美术馆

等级:重要文化财产 大名物

流传:加贺前田家

尺寸:高6.6 口径11.9 高台径4.0

04 油滴天目 梅沢纪念馆藏

流传:小掘远州……益田家

尺寸:高6.8 口径13.2 高台径3.9


05 油滴天目 冈山美术馆藏

尺寸:高6.2 口径12.2 高台径4.4

06 油滴天目(一名星建盏) 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高7.3 口径12.1 高台径3.8

07 油滴天目(一名星建盏) 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高6.8 口径12.1 高台径4.0

08 油滴天目 梅沢纪念馆藏

尺寸:高7.0 口径12.4 高台径3.7

09 油滴天目 根津美术馆藏

流传:西本願寺

尺寸:高7.0 口径13.0 高台径4.1

10 油滴天目 静嘉堂藏

等级:重要文化财产

尺寸:高7.6-8.0 口径19.6 高台径4.9

11 禾目天目 京都国立博物馆藏

尺寸:高6.9 口径12.6 高台径3.7

12 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高7.3 口径12.7 高台径3.7

13 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高7.0 口径12.1 高台径4.0

14 禾目天目

尺寸:高7.2 口径12.6 高台径3.9

15 禾目天目

尺寸:高7.2 口径12.5 高台径4.0

16 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高6.7 口径12.1 高台径3.6

17 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高6.7 口径12.1 高台径3.8

18 禾目天目

尺寸:高7.2 口径12.6 高台径4.1

19 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高 口径 高台径

20 禾目天目

流传:加贺前田家

尺寸:高6.5 口径12.7

21 禾目天目 京都国立博物馆藏

尺寸:高7.2 口径14.0 高台径3.6

22 禾目天目 德川美术馆藏

流传:尾州家

尺寸:高6.4 口径12.9 高台径3.2

23 禾目天目

尺寸:高6.6 口径12.7 高台径4.3

24 禾目天目 京都国立博物馆藏

尺寸:高7.0 口径12.9 高台径3.9

25 禾目天目 根津美术馆藏

尺寸:高7.4 口径12.1 高台径4.2

26 禾目天目 根津美术馆藏

尺寸:高7.0 口径11.6 高台径3.8

27 禾目天目 德川美术馆藏

尺寸:高6.4 口径12.0 高台径3.7

28 禾目天目 德川美术馆藏

尺寸:高5.2 口径13.0 高台径4.5

29 禾目天目 京都国立博物馆藏

尺寸:高6.7 口径16.2 高台径5.2

30 禾目天目 五岛美术馆藏

尺寸:高7.7 口径20.5 高台径5.4

(本文为『把盏堂』原创。)

极少被关注的第4件(亚)曜变

除被公认的静嘉堂、大德寺龙光院、藤田美术馆的三件国宝曜变天目外,还有第4件极少被关注的曜变天目。但与国宝曜变有较大区别,大佛次郎所藏的曜变,斑点周围没有明显不同色彩交替变幻的晕彩。

除被公认的静嘉堂、大德寺龙光院、藤田美术馆的三件国宝曜变天目外,还有第4件极少被关注的曜变天目。但与国宝曜变有较大区别,大佛次郎所藏的曜变,斑点周围没有明显不同色彩交替变幻的晕彩。

小山富士夫在《陶瓷大系 第38卷•天目》中,对此碗的记载为:“大佛次郎氏所藏的曜变在内外布满油滴,内面部分浮现出大小不同的结晶,而其周围稍微隐现出日晕状的光彩……与共他几个油滴曜变一样,可称为准曜变或亚曜变”。

此碗高7㎝、口径12㎝、足径3.7㎝,深弧腹,口大足小,圈足浅挖,现藏于日本美秀美术馆。据1979年版《天目》载:传承顺序为“松平肥前守(前田利常)——前田家”。日本政府在1953年将其认定为重要文化财物(次于国宝)。

此碗的内外壁釉上都有很多斑点,但它们是分散的,不象国宝曜变是群集的。斑点的颜色随入射光方向而改变,如果垂直地看这些斑点,它们呈蓝色;倾斜看,金光闪闪,釉上完全没有一点蓝色辉光。除了斑点外是纯黑的。此碗既不同于真正的曜变天目碗,也有别于油滴天目碗。

题外话:

 

大佛次郎(1897-1973年)为日本小说家,生于横滨,以描写日本幕府末期神秘倒幕武士的小说《鞍马天狗》成名。由该小说改编的影视作品很多,2009年便有一版8集的电视剧,有兴趣的朋友可以上网搜索一下。

 

另外,收藏此曜变天目碗的日本美秀美术馆,远离都市千里,藏于群山之中,可以说是世界上最美的美术馆。该馆设计者贝聿铭的最开始理念就是:“创造一个地上的天堂”。

我国发现的唯一一件曜变天目

2010年时,于杭州古董商暨收藏家所经营的古越会馆,偶然见到杭州出土的〈曜变天目茶碗〉,无疑是笔者至今所见最具冲击性的新资料,当时的兴奋与感动,即使到今天也难以忘怀。

这十数年来新发现的出土资讯,令从事中国陶瓷研究的笔者感到雀跃不已。因调查而造访中国时亲眼见到的新资料,使笔者在吟味当前研究中国陶瓷的乐趣之馀,也深刻体会陶瓷世界的深奥。访查之际,笔者也尽可能留意目前活络的中国古董市场与民间收藏动向,因此得知许多有益资讯,如真伪辨识的最新情报,以及个人收藏的重要资料等。

其中,2010年时,于杭州古董商暨收藏家所经营的古越会馆,偶然见到杭州出土的〈曜变天目茶碗〉,无疑是笔者至今所见最具冲击性的新资料,当时的兴奋与感动,即使到今天也难以忘怀。随后于2011年5月,笔者陪同大坂市立东洋陶磁美术馆馆长出川哲朗,以及该年11月与名誉馆长伊藤郁太郎、福建省考古研究院的栗建安、台北鸿喜美术馆的廖桂英和舒佩琦等人,一同调查此件〈曜变天目茶碗〉,后来更在今年(2012)8月获得拍摄照片和录影的机会。

杭州出土南宋〈曜变天目茶碗〉残片,高6.8厘米、口径12.5厘米、底径4.2厘米,古越会馆藏。

2012年2月,深圳博物馆举办的国际研讨会「中国古代黑釉瓷器学术研讨会」中,深圳市文物考古鑑定所所长任志录公开介绍了此件〈曜变天目茶碗〉(注1)。此外,最近南宋官窑博物馆馆长邓禾颖于《东方博物》期刊中,一併详细介绍了于同处出土、值得探究的作品(注2)。

 

根据邓禾颖所言,此件〈曜变天目茶碗〉于2009年上半年在杭州市上城区的「原杭州东南化工厂」遗址出土(以下省称为「东南化工厂」),同时出土尚有越窑、定窑、建窑、吉州窑、汝窑、巩义窑、甚至高丽青瓷等为数甚多的破片。东南化工厂位于杭州市内江城路与上仓桥路的交叉处,距离南宋皇城旧址甚近,南宋时此地一带为重要官府的集中地,邓禾颖并指出,此处可能为南宋临安都城的都亭驿所在。出土作品中,又以越窑青瓷(主要为南宋寺龙口窑製品)与定窑白瓷的数量特别多,这些作品当中,有为数不少在釉上或釉下可见「御厨」、「苑」、「后苑」、「殿」、「贵妃」、「尚药局」等刻铭,由此可知此一干出土品为南宋宫廷用器。

胎土墨黑、釉色紫红光彩

审慎细致的高级品

因此,这件首次出现在中国遗迹的〈曜变天目茶碗〉,很可能是进贡作为南宋宫廷用器,即使在南宋当时,曜变天目也极为珍稀,这件作品可说是宫廷藏有曜变天目完整作品的有力证据。从东南化工厂遗址,也出土了带有「供御」铭文,且在圈足及足壁露胎部分施挂铁汁的建窑产天目茶碗之珍贵资料。由此可明白,南宋宫廷拥有不少以曜变为首的建窑天目高级作品与珍稀作品。

此件杭州出土的〈曜变天目茶碗〉,虽然约有四分之一的部分残佚,但圈足几乎都保存下来,茶碗原本的器形也相当清楚。此外,器内壁的曜变斑纹展现梦幻般的光彩,与现藏于日本静嘉堂文库美术馆、藤田美术馆、京都大德寺龙光院──日本传世的所谓三大「国宝」曜变天目茶碗中斑纹格外鲜丽惑人的静嘉堂文库美术馆藏品相较,也毫不逊色。如同静嘉堂文库美术馆藏品一般,以偏蓝的曜变为基调,随著光线照射角度,出现紫红色光彩,为此品的特征之一。

笔者最近有幸在调查藤田美术馆所藏之国宝〈曜变天目茶碗〉时,取得上手目验的机会,由其偏紫红色的光彩,部分曜变形成篦纹状的纵向线条,以及曜变斑纹的生成略带不规则等特点来说,杭州出土品与藤田美术馆的曜变较为接近,鲜丽的斑纹可说是在此基础之上生成的。外壁则和静嘉堂文库美术馆及藤田美术馆的曜变相同,生成数量少且细小的圆形斑纹,当照射到光线时,这些斑纹闪耀地浮现。检视断面可知,被称为曜变最大特征的此种梦幻斑纹,仅在最表层之处生成,而也正因为是残损的作品,才可能进行如此详细的观察(注3)

〈曜变天目茶碗〉全器施挂饱满且厚实的黑釉,然而在呈现束口形式的口缘处,釉药渐薄。胎土为建窑特有的墨黑色,圈足的作法则与传世品相同,即使在建盏当中,本作品圈足的切削也显得极为慎重。由此亦可窥见,曜变天目是製作上特别审慎细致的高级品。

 

此外,尽管内底带有非常少量的摩擦伤痕,不知是否因使用或其他缘故所导致,然而就如目验过这件茶碗的爱知县陶磁资料馆主任学艺员森达也同时指出一般,此品几乎不见使用痕迹(注4)。此作的摩擦伤痕无法与经历漫长岁月的传世品一概而论,这可能与进入宫廷后的使用方法与时间有所关联(注5)

南宋临安城遗址出土

残器曜变天目,仍让人惊艳

此件杭州新出土的〈曜变天目茶碗〉残片虽为残器,对于特别对天目抱持深切思慕的日本人而言,仍与传世品一样是能引发难以名状感慨的作品,因此其作为「曜变天目茶碗」新例证之一,备受瞩目。再者,此碗片并非出于窑址,而是从南宋临安城遗址出土,其中最紧要的,是南宋宫廷拥有曜变天目的事实,在今后考虑曜变天目的价值与意义上,具有重要的意义。

(注:据目前所知,建窑窑址尚未发现曜变天目的残片。by 把盏堂)

 

关于日本传世的建盏,早有看法指出,亦可能作为明朝皇帝赏赐品,因此该器类可能在不同时期、透过不同管道输入日本(注6)。另一方面,森达也提出的划时代看法亦蔚为话题,他认为建窑产天目在中国是作为实用的茶碗,元代以后抹茶不再流行;随著实用价值的消失,在依然保持抹茶传统且赞赏建窑产天目的日本,以近乎「中古品」的形式被保存(注7)。无论哪一种情形,「曜变天目茶碗」在当时的日本皆是价值极高的「中古品」或「古董」(antique),作为「唐物」,在德川将军家等处受到珍重,代代相传直至今日。

杭州出土的〈曜变天目茶碗〉现在虽由民间收藏,然而以此发现作为契机,仅在日本传世的「曜变天目茶碗」的价值与意义,可望在中国也获得重新评估的机会。再者,此资料所代表的意涵与日本传世曜变天目的关系,将成为今后天目茶碗研究尚待釐清的重要课题。

原标题:《新发现的杭州出土〈曜变天目茶碗〉》

原副标题:《南宋宮廷的一瞬曜变》

作者:小林仁(日本大阪市立東洋陶磁美術馆主任学艺员);

翻译:林容伊;来源:古美術/243期

作者按:关于本文介绍的杭州出土〈曜变天目茶碗〉,大坂市立东洋陶磁美术馆30週年纪念企划展「飞青磁花生 油滴天目茶碗──传世名品」(展期10月27日~12月25日),预定于展览会场播放的高画质影片中,也有一段介绍。

注释:

注1:南宋官窑博物馆馆长邓禾颖立即将本资料携至北京故宫,并经耿宝昌与王莉英等陶瓷研究者们目验,在中国部分人士间已经成为话题。

注2:邓禾颖〈南宋早期宫廷用瓷及相关问题探析──从原杭州东南化工厂出土瓷器谈起〉,《东方博物》,第42辑,2012。最近在日本,古美术专门杂志《聚美》亦初次介绍了此件〈曜变天目茶碗〉,请参考方忆〈杭州新见曜天目〉、水上和则〈南宋古都杭州出土曜变天目〉,《聚美》第5号,2012。

注3:附带一提,福建省考古研究院的栗建安表示,近年曜变的伪作中,出现一种极为巧妙的作品,即将建盏的真品入窑二次烧造,使其产生曜变斑纹,然而从这些作品仅在斑纹部分隆起的特徵来看,目前还是能加以识别。

注4:参见前引注2邓禾颖,页23。

注5:水上和则指出,从茶碗内底亦可见摩擦痕迹一事看来,检讨时有必要将茶筅的起源与普及时期纳入考虑。参见前引注2水上和则,页94。

注6:谢明良〈宋人的陶瓷赏鑑及建盏传世相关问题〉,《国立台湾大学美术史研究所集刊》,第29期〔2010〕,页90。

注7:森达也〈第272回水曜讲演天目 吴州赤〉,《出光美术馆馆报》,第155号〔2011〕,页29。

曜变天目 | 视频欣赏

作者:日本NHK电视台

原发表时间:2014年9月29日

【回顾专题·曜变天目】

曜变天目是“建盏之至高无上的神品,为世界所无之物”。全世界仅存三件,均为日本所有,列属国宝级文物,分别藏于静嘉堂文库、藤田美术馆、大德寺龙光院。其中,静嘉堂所藏更是被称为“世界第一碗”,日本人常称这只碗为“碗中宇宙”。

 

第一曜变天目 静嘉堂文库藏

第二曜变天目 大德寺龙光院藏

 

大德寺的曜变天目几乎不对外展出,因此视频内的仅有三张不甚清晰的照片。

第三曜变天目 藤田美术馆藏

(视频剪辑自日本NHK电视台的纪录片《幻の名碗 曜変天目に挑む》。)

曜变天目 | 曜变究竟有多美?

最令人惊叹不已的是,整个宝物的黑色釉层内放射出紫蓝色的霞光,随着不断转动满室宝光浮动,正应“紫气东来”之兆,冥冥间如有神在,这就是宝气?

曜变天目在世间仅存三件,三绝碗分别藏于静嘉堂文库、京都的大德寺龙光院、还有大阪的藤田美术馆。日本对曜变天目极为珍视,不仅将此三件曜变仅视为国宝,更是将静嘉堂所藏曜变称为“世界第一碗”。

 

16世纪前期,《君台观左右账记》将“曜变天目”称为“建盏之至高无上的神品,为世界所无之物”。原静嘉堂曜变的藏者——三菱总裁岩崎小弥太,一生都未用该碗喝过茶,他说,这是天下的名器,不是我所配用的。

在日本,曜变天目很少对外展出。静嘉堂和藤田美术馆每隔十年才对外展出一次,而龙光院几乎没有公开展出过。作为一般人,是很少有机会能亲眼见到的,何况乎它们还是在异国他乡。

 

那么,曜变天目究竟有多美,我们仅能从网络上少量的图片和视屏略为感受。在此情形下,如果有亲眼目睹者来为我们转述,或许从文字上我们有更多的想象空间和深层次的了解。

 

这里,我们来转述两位亲眼目睹者的描述。

 

 

目击一:龙光院曜变天目

 

来源:古陶瓷专家陈显求教授著《扶桑鉴宝记》。

 

“这次我们得到慷慨允诺,特意去鉴赏国宝,第二号曜变天目茶碗,它最初为津田宗及所有。自龙光院创建以来,这只茶碗已是当时的重要珍宝,从来都是不出院门的。

知客僧在廊檐下铺上约2米长 1米宽的绵垫,,然后把白布包着的一个大木箱打开,把四重的一个比一个小的箱子逐一取出,打开后,从小布袋取出这只国宝。主人们客气地先请我到廊上鉴赏。

 

 

开始时并未引起我的特别注意,然而数分钟后,阳光突然耀眼地从太空射来,正好使廊上洒满了灿烂的金光。知客僧匍伏在垫上,双手不离地持碗绕其轴线缓慢地作360度不断旋转,碗内的釉面上放射出道道霞光。釉面上曜斑的分布量比静嘉堂国宝较少,但闪烁着的七彩丝毫也没有逊色。特别是在碗壁与碗底交界处的某些部位,明显地放射着鲜蓝色和青绿色而且边界分明的毫纹。

 

 

最令人惊叹不已的是,整个宝物的黑色釉层内放射出紫蓝色的霞光,随着不断转动满室宝光浮动,正应“紫气东来”之兆,冥冥间如有神在,这就是宝气?这就是此宝的艺术之神?其艺术的精髓随着紫光洒向人间并且永恒地与世长存?釉层透暗蓝,万道紫色霞光正是此宝的特征,是其它曜变所没有的。其神韵是无法从彩色照片上所表现出丝毫的。”

日本龙光院所藏的曜变天目,口径为12㎝,于1951年被日本政府认定为国宝。龙光院很少出示该盏,这里我们也仅能提供有限的几张图片,以飨各位。

目击二:藤田美术馆曜变天目

来源:三联周刊,王凯著《日本古茶具:博物馆里的茶道轨迹》。

“日本的私人博物馆展览品往往不多,一、二楼的文物加起来也就30件左右,所以特别容易就发现了那只天目曜变碗。

按照事先看到的文字材料,据说这只曜变碗和我们没能看到的京都大德寺龙光院的外观非常近似,只是斑点不全相同:这只内外都有斑点,但是外壁斑点不多,不过也更加多变化莫测的趣味。内壁密布“油滴状曜变斑”,走近了玻璃柜,才看见所谓的“油滴曜变斑”是什么样子。

这件曜变天目在普通荧光灯下的效果

这只天目乍看并不起眼,碗也不大,口径是12厘米多,外面黑,口沿有一圈银亮的白边,远看去,上面布满了油滴。如果站在一个位置保持不动,也许真就把它当成了油滴天目。可是一旦换角度,那些看上去是油滴的东西会突然焕发异彩。

一般的油滴为金黄色,而且比较有规律,但是,这只曜变天目的油滴并不规律,在黑色的釉底上,布满了大小不等的各种斑点,很多是圆形,然后这些圆形又挤成一团团,如果固定在一个点观看,还看不到闪烁的斑点。

但是围绕在在玻璃柜四周转圈,最美丽的曜变光斑出现了,本来只是黑釉的地方开始出现了幽幽的蓝色光点,像浩瀚星空。尤其是联成片的地方,则是想象中的星云团。不得不钦佩宋人的审美,也难怪日本人将之视为“一个碗中可以观看到的宇宙”,特别珍惜之。

没有想到,这么一只看起来丝毫不起眼的碗,在转动时,就开始有了最灿烂的光华——这大概就是传说中的宝光。

在解说词里写着,由于斑点间有一层很薄的干涉膜,当转动的时候,物理光学现象就产生了,从不同角度看,就会有不同的彩色变异——这也是人们说的曜变天目有宝光或者佛光的原因。

 

不过,据说几只曜变天目的宝光是不一样的:静嘉堂的那只是小珠包裹体,发的是七彩光芒;龙光院的是时强时弱的蓝紫色光;而我们眼前的这只,闪烁棕色光芒,其中还有金星结晶。

光看解说词无法理解这种光芒,我们只是一圈圈地围绕着这只天目观看,那些本来不大的圆形或者椭圆形的光斑随着角度不同,会变成不同的光芒点。并不如同我们事先听说的棕色光芒,而是各种颜色的光芒都有,大概还是反射角度的原因造成,最明显的仍旧是大团大团的蓝色光斑。

 

也许因为灿烂的颜色所产生的联想,每圈下来,都能看到那些闪烁如星辰的光斑,真感觉自己是在灿烂的星空下观看着宇宙的奥秘,当然,只能通过一个小碗那么大的孔洞去窥看——相信很多人看到这只碗,都会与我有同样的感叹。”

强光下的曜变

该曜变天目何时传入日本的,不过在江户时代,已经在幕府德川将军家族中。德川家康死后,他的茶道用具传给了自己的第十一个儿子德川赖房;1918年,为藤田平太郎购买,现在归藤田美术馆所有;1953年成为国宝。

陈显求教授和王凯先生的描述中,留给了我们非常丰富的想象空间。从中我们不难体会到曜变天目的美、曜变天目的神奇,不仅赞叹宋代建盏匠人的伟大技艺,更是拜服于造物主的鬼斧神工。

建盏鉴赏 | 日本所藏的极品油滴天目

极品油滴建盏几乎皆为日本所藏。在国内,精品、极品的兔毫倒时有见到,但完整的油滴建盏已经非常少见,极品油滴若有,也可能只有一两个,世人难得一见。

极品油滴建盏几乎皆为日本所藏。在国内,精品、极品的兔毫倒时有见到,但完整的油滴建盏已经非常少见,极品油滴若有,也可能只有一两个,世人难得一见。

小堂将自己长时间收集、整理的10个日本所藏的极品油滴天目拿出来,与大家分享。

10件极品油滴天目的藏家:

1、大阪市立东洋陶瓷美术馆

2、德川美术馆

3、德川美术馆

4、林原美术馆

5、东京国立博物馆

6、静嘉堂文库

7、九州国立博物馆

8、根津美术馆

9、日本文化厅

10、松平直国(私人)

1、大阪市立东洋陶瓷美术馆

 

 

2、德川美术馆

与上张图片相比,虽然都是在同一角度下拍摄的照片,但由于光线的变化,这张图片的油滴斑点泛蓝,而上一张泛黄[把盏堂注]。

 

 

3、德川美术馆

 

德川的这个油滴盏,较少出于出版书籍等,故小堂目前所能找的也就这么一张清晰的图片了。

 

 

4、林原美术馆

 

5、东京国立博物馆

6、静嘉堂文库

 

下面这四张是书籍照片,由于拍照光线与上面三张不一样,油滴出现了明显的彩,口缘的斑点呈金黄色,并逐渐过渡至盏内的天蓝色。

静嘉堂的展厅内

7、九州国立博物馆

 

8、根津美术馆

9、日本文化厅

 

10、松平直国(私人)

建盏地位 |列为 日本国宝的4件建盏

日本的文物主要分为四个级别,即国宝、重要文化遗产、重要美术品和一般美术品。至2001年6月止,1059件文物被指定为国宝,其中包括8件中国古陶瓷。

日本的文物主要分为四个级别,即国宝、重要文化遗产、重要美术品和一般美术品。至2001年6月止,1059件文物被指定为国宝,其中包括8件中国古陶瓷。

 

这8件国宝瓷器中,4件宋代建窑、1件宋代吉州窑、2件宋代龙泉窑、1件元代龙泉窑。下面分别予以介绍。

1.宋代建窑曜变茶盏

 

东京静嘉堂文库美术馆藏,高7.2厘米,口径12.2厘米,足径3.8厘米 1966年6月被指定为国宝。

这件茶盏造型为束口,深弧壁,瘦底,浅圈足。内外施黑釉,釉层较厚,外壁施釉不到底。因高温烧造时,釉层熔融垂流,致使外壁近足处垂积的釉呈滴珠状。足部露胎,胎呈铁黑色,胎质较粗。

 

内底堆积的釉层较厚。外壁一滴珠在被敲掉时伤及胎体,留下一黄豆粒大小的疤痕,外壁及内底几乎无曜变斑,内底与内壁交接处有一周曜变斑。内擘满布曜变斑点,或聚或散,分布不均聚者或呈梅花形,或呈蚕形,或呈“T”字形;散者呈油滴状。外壁近足处有一周微凸的刀削线痕。圈足的底面不是平切,而是略呈内高外低的坡状,摆在平面上可以看到微小的缝隙。

 

 

该茶盏最神奇之处是在光线照射下能发出七彩光芒,且随着视角的改变色彩变幻莫测,故有“曜变”之称。“曜”即“耀”,“照耀”之意。该茶盏确属宋代建窑黑釉茶盏中的神奇之作,给观者以一种不可思议的感觉。日本收藏有3件宋代建窑曜变茶盏,以此件最为精美。

 

其流传经历依次是:德川将军家(柳营御物)、淀藩主稻叶家、小野哲郎(大正七年,1918年)、岩崎家(昭和九年,1924年)、静嘉堂文库美术馆。

2.宋代建窑曜变茶盏

大阪藤田美术馆藏。高6.8厘米,口径12.3厘米,足径3.8厘米。1953年被指定为国宝。

造型、胎质及制作工艺均与上述静嘉堂文库美术馆减品基本相同。外壁有少量曜变斑,盏内密布油滴状曜变斑,曜变效果略逊于静嘉堂文库美术馆藏品。

 

此茶盏传自江户时代(1603 – 1868年)水户德川家,大正七年(1918年)藤田平太郎以53800日元购得。其流传经历依次是:德川家康(1542-1616年)、德川赖房(1603 – 1661午,水户德川家)、藤田平太郎、藤田美术馆。

3.宋代建窑曜变茶盏

京都龙光院藏。高6.6厘米,口径12.1厘米,足径3.8厘米。1951年6月被指定为国宝。

造型、胎质及制作工艺均与上述两件茶盏基本相同。外壁无曜变斑,盏内分布油滴状曜变斑,曜变效果逊于上述两件茶盏。

 

该茶盏原归京都大德寺龙光院的创建者江月宗玩(1574-1643年)所有,后传至龙光院(注:此盏极少被公开展出)。装茶盏的盒子表面书有“曜变天目江月宗玩”。

 

 

上述三件作品是目前世上仅存的三件宋代建窑曜变茶盏。

4.宋代建窑油滴茶盏

 

大阪市立东洋陶瓷美术馆藏。高7.0厘米,口径12.3厘米,足径4.3厘米。1951年被指定为国宝。

同上述三件曜变茶盏相比,此盏造型与底足的处理均显得粗糙。内外黑釉表面密布银灰色油滴状结晶斑,斑点自下而上逐渐变得稀疏,在一定的角度下观察,油滴斑亦略有“曜变”效果。仔细观察,可以发现油滴斑大小不一,形状不同,大油滴斑是由小油滴斑聚集而成。这些在烧成时自然形成的密密匝匝的油滴斑恰似沸水中攒动的气泡,给人以神奇微妙之感。

 

此盏在桃山时代(1573-1603年)归丰臣秀吉的外甥阴白秀次(1568-1595年)所有。此后的流传经历是:西本愿寺世、三井八郎右卫、酒井家、安宅COLLECTION、大阪市立东洋陶瓷美术馆。

静嘉堂所藏油滴建盏 撇口

宋代建窑油滴茶盏是仅次于曜变的名品,目前国内所藏宋代建窑茶盏中没有一件完整的油滴盏,日本却收藏十几件,以这件最为精美。仅次于此件的,有静嘉堂文库美术馆(另一种造型——撇口,被定为重要文化遗产)、文化厅收藏(被定为重要文化遗产)、根津美术馆(被定为重要美术品)等。

5.宋代吉州窑剪纸贴花团花纹茶盏

大阪万野美术馆藏。高6.4厘米,口径11.7厘米,足径3.5厘米:,1953年被指定为国宝。

盏呈缸形,广口,瘦底,浅圈足。外壁黑釉地上呈玳瑁斑。盏内剪纸贴花装饰,每一个团花均由二枝牡丹组成,布局疏朗,灵动活泼。日本人称此茶盏为“玳皮团花天目茶碗”,“玳皮”即“玳瑁”。

 

此茶盏的流传经历依次是:上田三郎右卫门、松平不昧、松平直亮、万野裕昭、万野美术馆。

6.宋代龙泉窑青釉直颈瓶

东京ARUKANSYUURU美术财团藏。高23.5厘米。1951年被指定为国宝。

撇口,细长颈,圆腹,圈足。造型稳重端庄。通体内外施粉青色釉,釉面洁净无瑕,浑然一色。此瓶是南宋时浙江龙泉窑发展到鼎盛时期的杰出作品。

 

日本茶道界称此瓶为“青磁下芜花生”,“下芜”是形容瓶的腹部象扁萝卜形。从平安时代(794 – 1192年)前期开始,中国青瓷大量传人日本,保存下来的青瓷中以此瓶最为精美。

7.宋代龙泉窑青釉凤耳瓶

大阪府和泉市久保惣记念美术馆藏。高33.6厘米。1951年被指定为国宝。

盘口,直颈,折肩,筒形腹,圈足。颈部对称置凤凰形耳,使其朴素的造型平添均衡匀称之美。通体内外施粉青色釉,釉色纯正。在传世宋代龙泉窑青釉凤耳瓶中以此件最为出众。日本人称此种龙泉窑青瓷为“砧青磁”,是因为瓶的形状颇似古代捶衣裳用的砧子。

8.元代龙泉窑青釉褐斑玉壶春瓶

大阪市立东洋陶瓷美术馆藏。高26.9厘米。1952年被指定为国宝。

撇口,束颈,腹若悬胆,圈足。通体内外施青釉,釉面涂点黑褐色斑点。在青翠的釉面衬托下,斑点显得格外醒目。圈足内亦施青釉。

元代龙泉窑青瓷上流行涂点褐斑的装饰技法,所施褐斑多为快速随意涂点,日本人称之为“飞青瓷”。飞青瓷深受日本茶道界人士的喜爱与珍视。

此瓶在江户时代(1603-1868年)被大阪的豪商巨贾鸿池当作传家宝,后成为安宅COLLECTION的藏品,再传至大阪市立东洋陶瓷美术馆。此瓶被日本人视作凝聚东洋审美观的出类拔萃之作。

日本对宋瓷的审美

日本收藏的中国陶瓷,上自新石器时代的彩陶,下迄明清时代的各种彩瓷和颜色釉瓷几乎无所不包,但为何被定为国宝的8件中国瓷器全都是与茶道有关的宋、元瓷器,而被欧美西方陶瓷爱好者视若拱璧的明清官窑名瓷居然一件没有,这一怪异现象,当与室町时代(1392-1572年)以来日本人的审美趣味有密切关系。室町时代以降,日本的陶瓷收藏或多或少都与茶道具密切关联。

 

日本的茶道起源于镰仓时代(1192-1333年),与中国宋代点茶法一脉相承。至室町时代,具有清淡雅逸特色的中国宋、元时期的书画、雕漆、陶瓷等工艺美术品大量涌入日本社会,特别是宋、元陶瓷中的茶道具,以其端庄、峻严、清冽、高贵的艺术格调影响了日本人的审美趣味。

 

日本人对艺术品格凋的追求逐渐偏离奈良、平安时代追求浓艳华丽的唐风,转趋崇尚淡雅隐逸的艺文特色,致使最能俸现这一美学风格的中国宋、元瓷器成为名门望族争相猎奇的宝物。其时,在新兴的武士贵族之间盛行特殊的茶会仪式,中国宋、元瓷器被陈列于茶室中以示荣耀,成为物主身份和地位的象征。

这8件价值连城的国宝陶瓷目前分别收藏在7个美术馆和财团中,被当作镇馆之宝,从不轻易公开展示,而且至今也未将8件集中在一起公开展示过。即使1960年在日本东京高岛屋举办的,号称汇集全日本名品的“中国名陶百选展”上,亦只有其中的6件参展。

(摘自故宫博物院研究员吕成龙所著《日本所定国宝中的中国陶瓷》)

 

 

附录:《定为日本国宝的中国文物一览表》

 

注:下表中第6件国宝《白磁莲华文轮花钵》,可能由于指定时间较晚,有所遗落,吕先生一文未给出。

(该表来源:殷志强《定为日本国宝的中国文物》)

 

这里,小堂将静嘉堂所藏的“白磁莲华文轮花钵”补上。

海外建盏 | 纽约大都会馆藏建盏

在那里几乎可以看到完整、详尽的中国瓷器史。其中,大都会藏有20件以上的建盏。

大都会艺术博物馆,Metropolitan Museum of Art是美国最大的艺术博物馆,是与英国伦敦的大英博物馆、法国巴黎的卢浮宫、俄罗斯圣彼得堡的列宁格勒美术馆齐名的世界四大美术馆之一,共收藏有300万件展品。

大都会博物馆所收藏的中国历代瓷器陈列在二楼亚洲馆大厅四周。藏品从早期青瓷、白瓷,唐代长沙窑、三彩,宋代定、汝、官、哥、钧五大名窑,到元代青花、釉里红,明、清之际的景德镇青花、红釉、黄釉、斗彩、五彩、墨彩等等应有尽有。在那里几乎可以看到完整、详尽的中国瓷器史。其中,大都会藏有20件以上的建盏。

1、兔毫盏

高6.4cm,口径11.7cm

2、兔毫盏

南宋

高6.7cm,口径11.4cm

 

3、兔毫盏

高6.7cm,口径12.1cm

 

4、兔毫盏

南宋

高7cm,口径12.7cm

 

5、酱色釉


高4.1cm,口径11.4cm

 

注:酱釉为建窑中的杂色釉,釉色呈绿褐色,釉面粗,亚光泽。进一步了解,可回复【045】,查看《宋代建盏的杂色釉品种》。

 

 

6、兔毫盏

高7.9cm,口径16.5cm

日本金缮修补

7、兔毫盏

高6.4cm,口径11.7cm

8、兔毫盏


高6.4cm,口径11.ycm

9、黑釉盏

高4.1cm,口径11.4cm

10、兔毫盏


高5.7cm,口径11.4cm

11、兔毫盏

高7.6cm,口径12.7cm

12、兔毫盏


高6.7cm,口径12.4

 

此外,大都会艺术博物馆还藏有多件建盏,有品相较差以及未在官网公布照片的,这里就不一一列出。

值得一提的是,大都会还收藏一件日本古代仿制的建盏、一件中国现代的油滴盏仿品,以及两件日本现代的油滴盏仿品。

◎日本古代的建盏仿品

室町时代(1336-1573年),晚宋四百多年

高7.3cm,口径12.4cm

◎中国现代的油滴盏仿品

现代

高6.8cm,口径12.2cm

注:现在,建阳市的大多数建盏师傅所烧制的油滴盏,品相都要远高于大都会收藏的该盏。

◎日本现代的油滴盏仿品

现代

高7.3cm,口径13cm


◎日本现代的油滴盏仿品

现代

高7.1cm,口径12.3cm

 

建盏鉴赏 | 北京故宫馆藏建盏

宋金时期,兔毫盏在我国很多地方如江西、山东、河南、河北等地都有烧制,其中以建窑所烧“建盏”最为著名。由于宋代建窑兔毫盏名气很大,所以一些宋代文人对它多有赞美之辞,如蔡襄《茶录》云:“兔毫紫瓯新,蟹眼清泉煮。”

1、建窑黑釉兔毫盏

宋,高5.8cm,口径12.8cm,足径3.9cm

 

 

盏撇口,斜直壁,小圈足。胎呈铁黑色,里满釉。外施釉不到底,腹下部釉垂流如泪痕。碗口釉呈酱色,口下渐为褐黑相间,近里心为纯黑色。釉中有丝状黑褐色兔毛般结晶,俗称“兔毫”。

 

宋金时期,兔毫盏在我国很多地方如江西、山东、河南、河北等地都有烧制,其中以建窑所烧“建盏”最为著名。由于宋代建窑兔毫盏名气很大,所以一些宋代文人对它多有赞美之辞,如蔡襄《茶录》云:“兔毫紫瓯新,蟹眼清泉煮。”

2、建窑黑釉兔毫盏

宋,高9.6cm,口径16.2cm,足径4.9cm

 

器口内敛,腹部渐收,底圈足。通体施黑釉,盏里施满釉,盏外施釉不到底,露胎处呈黑色。器里外口沿釉色呈黄褐色,下腹部呈黑色,外壁垂釉形成滴珠状。

 

此茶盏为宋代典型的福建建阳窑器物。北宋时期因宫廷盛行斗茶之风,所以这种胎体厚重、釉色漆黑似铁的茶盏流行一时。在这种茶盏的黑色釉面上有呈放射状的黄褐色条纹,似兔身上的皮毛,俗称“兔毫纹”,兔毫纹属于结晶釉的一种。除“兔毫纹”盏外,建阳窑还生产“油滴纹”盏,这些黑釉盏都是宋代著名的茶具品种。

3、建窑系福清窑黑釉兔毫盏

宋,高6.5cm,口径12.5cm,足径4.5cm。

盏敞口,深腹,圈足。内外施黑釉,釉色均匀,釉面呈现出细丝状条纹,仿如小兔的毫毛一般,故称“兔毫”纹。口沿处失釉呈酱色,外壁施釉不到底,釉厚凝聚处呈泪痕状,近足处及足底素胎无釉。

建窑系福清窑(东张窑)简介:

福清窑是建窑系中一个非常重要的窑口,位于福建省福清市东张镇,常称为“东张窑”(福清还有很多其他古陶瓷窑口,这里我们所述的福清窑特指建窑系的“东张窑”)。福清东张窑与建窑,有着最为密切的嫡系关系。

 

东张窑从创建之初,就直接模仿建窑当时最受欢迎的各款黑釉盏,建窑有的,东张窑基本上都仿,而建窑没有的,东张窑却有生产,这与东张窑以抢占市场、追求利润的思想密不可分,以致东张窑作品作风较草率、质量明显不如建窑,同时也形成了自己粗矿率直的特点。

东张窑为建窑位于鼎盛期的北宋中晚期开始少量“仿建盏”,早期仿品尚规范(产品有粗、静之分),随着市场不断扩大,为追求数量,压低成本,产品质量逐渐下降,而窑场规模却不断扩张,称为建窑最大的竞争对手,终使一代名窑——建窑过早衰败。

4、建窑系黑釉兔毫盏

宋,高7.5cm,口18cm,底径5cm。

 

 

器口外撇,斜壁,浅圈足。通体施黑釉,釉面呈现黑、褐相间的兔毫纹,满釉至底足,器外口沿釉色呈黑黄褐色。

此盏口径较大,线条流畅,造型十分优美。虽然它的胎、釉、造型都与建阳窑黑釉盏明显不同,例如,前者胎为白色,而后者为紫黑色胎,但它仍属于建阳窑类型器物。宋代黑釉茶盏以福建建阳窑烧制的产品最为著名,烧造量也很大,其他地区如四川、山西、江西、河北、河南等地也有烧制。

此件从造型上判断,可能为武夷山遇林亭窑。

 

遇林亭窑简介:

 

遇林亭窑址,座落在武夷山九曲溪北遇林亭的山谷中,是我国宋代八大窑系中的建窑系窑址之一,分布面积近6万平方米,是目前中国发现规模最大、保存最完整的宋代古窑址之一。1999年12月武夷山被联合国科教文组织列入世界文化与自然遗产名录,“遇林亭窑址”就是其重要内容之一,“遇林亭窑址”成为世界级的古窑址。

 

遇林亭窑的产品有黑瓷、青瓷和青白瓷三大类。黑瓷以建盏为主,为遇林亭窑最具代表性的产品,青瓷器形以碗、碟类居多,青白瓷器形有碗、碟、盘、罐、壶、瓶等。其所产建盏是建窑系窑口中水平最高的,釉面品面与水吉建窑相近,釉色有乌金、兔毫、油滴等,器型也以束口、撇口、敛口为主。